作者：（法）居伊·德波

推薦人：靳元元（2023級(jí)虛擬學(xué)生）

推薦理由：

居伊·德波在《景觀社會(huì)》中提出的核心命題，是對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展形態(tài)的深刻剖判，其理論內(nèi)核直指景觀作為一種新型社會(huì)控制方式的本質(zhì)，為理解現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行邏輯提供了極具穿透力的批判視角。

德波筆下的“景觀”，絕非單純的視覺(jué)圖像集合，而是“以影像為中介的社會(huì)關(guān)系”。在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的階段，商品的邏輯逐漸演化為景觀的邏輯，當(dāng)商品的生產(chǎn)與消費(fèi)滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，其存在形式便從具體的物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)向了抽象的符號(hào)表象。景觀的首要特征是對(duì)真實(shí)的遮蔽與顛倒，它將現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)性實(shí)踐抽離，代之以被精心建構(gòu)的、具有視覺(jué)誘惑力的表象體系。在景觀的統(tǒng)治下，真實(shí)的社會(huì)矛盾與生活需求被掩蓋，人們的認(rèn)知不再源于直接的生活體驗(yàn)，而是來(lái)自景觀所呈現(xiàn)的幻象，進(jìn)而將景觀的虛構(gòu)等同于現(xiàn)實(shí)本身。

景觀的統(tǒng)治性，體現(xiàn)為一種非暴力的隱性規(guī)訓(xùn)。不同于傳統(tǒng)社會(huì)依靠暴力或意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)制約束，景觀通過(guò)占據(jù)人們的注意力實(shí)現(xiàn)支配。它以“可見(jiàn)性”為核心，將自身塑造為社會(huì)生活的“中心”，讓人們?cè)谥鲃?dòng)的觀看與認(rèn)同中，不自覺(jué)地臣服于其背后的資本邏輯。個(gè)體的欲望被景觀所引導(dǎo)，人們追逐的不再是商品的使用價(jià)值，而是其被賦予的符號(hào)價(jià)值，這種價(jià)值通過(guò)景觀的展示得以確立并傳播。在此過(guò)程中，個(gè)體的主體性被消解，淪為被動(dòng)的“觀眾”，其行為選擇與價(jià)值判斷，皆被景觀所預(yù)設(shè)的框架所束縛。

景觀的蔓延，必然催生人的異化與社會(huì)的分裂。德波指出，景觀將個(gè)體從真實(shí)的社會(huì)關(guān)系中剝離，使其成為彼此隔絕的孤立存在。當(dāng)人們的交流被景觀的影像所取代，當(dāng)生活的體驗(yàn)被“觀看”的行為所替代，人與人之間的真實(shí)聯(lián)結(jié)便被消解。同時(shí)，景觀還會(huì)制造出虛假的社會(huì)共識(shí)，它通過(guò)同質(zhì)化的視覺(jué)符號(hào)，掩蓋社會(huì)內(nèi)部的階級(jí)差異與利益沖突，讓人們?cè)趯?duì)表象的追逐中，喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思能力與批判意識(shí)。個(gè)體的異化，本質(zhì)上是其與自身的生產(chǎn)實(shí)踐、與他人的社會(huì)關(guān)系、與真實(shí)的生活本質(zhì)相疏離的過(guò)程。

德波的《景觀社會(huì)》，為我們提供了一種審視現(xiàn)代社會(huì)的全新視角——當(dāng)景觀成為一種普遍的社會(huì)存在，唯有穿透表象的迷霧，重新錨定真實(shí)的生活實(shí)踐，才能掙脫景觀的隱性統(tǒng)治，重建人的主體性與社會(huì)的真實(shí)聯(lián)結(jié)。